Почему цель быть everylasting? (Аничче)

Почему должен кто-то стремиться сделать что-нибудь вечное, например, Нирвана? Очень жаль, если все непостоянно, но я думаю, что это ошибка, ложный вывод, что вы не должны быть привязаны ни к чему, которое непостоянно. Это не 100% ужасно, если все это мимолетно. Не нужно цепляться за убеждение, что есть нечто, что длится вечно. Никто не приходил к мысли, что все цепляются к Будде и идея освобождения?

Ну теперь можно утверждать, что вы можете заказать то, что непостоянно и не привязываться к нему, но это никогда не упоминается в suttas.. это не о наслаждении, но всегда надо зарекаться. Теперь, я думаю, что это не хорошо, чтобы основывать свои цели прежде всего, для собственной ориентации, т. е. достижение просветления. Я знаю, что это не очень хорошая мотивация и, что один, а сосредоточиться на других или на много измеримых целей, таких как.. медитировать дважды в день или показывать прощения или извиняться за свои проступки.. договорились? Я думаю, что вы все делаете, но по-прежнему главная цель в буддизме, чтобы избежать Сансары и цикл(ы) возрождения. Что приводит ко второму вопросу:

Не практиковать Метта просто ради того, чтобы очистить свою карму, за пожелание, другая ускользает сансары (который в порядке, если буквально - и не в переносном - в это верит) и не возрождается в этом - извините - "бардак" еще раз?

Я думаю, лучше придерживаться агностик: "я не знаю" в отношении перерождения, сансары, нирваны или, скорее, reinterprates, чем жадно гоняться за освобождение которых это просто еще одна тяга и может способствовать лени, эгоизма и всего того, что противоречит учению.

+174
Rany Ishak 9 июл. 2011 г., 7:13:12
30 ответов

В тибетской традиции оцепенения (пали middha) объясняется как тяжелой сонливости, в то время как ленивец (пали вот почему) объясняется как лень, отсутствие мотивации.

Так что в случае лени, вы не сонный, просто не хочется стремиться. В то время как в случае оцепенения, ты хочешь стремиться, но не может, потому что ваш ум настолько громоздким.

+992
Abdulrahim Abdulrahaman Usman 03 февр. '09 в 4:24

Нет. Мы не имеем такой практики. В аренду не в моей стране, Мьянма. Пусть карма ручки реинкарнации.

+973
Chaim Geretz 16 мая 2018 г., 6:40:34
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Лично я бы порекомендовал медитация прозрения, выучить 3 универсальных характеристик - impermanace, страдания и несамостоятельным. Надеюсь, как только вы понимаете, что такое понимание, вы могли бы спросить, и спросить: в 100 лет раз, когда я умру, будет то, что вызывает у меня сегодня стресс, они значат?

Однажды,очень скоро, мы все будем мертвы, и стресс, борется и борется в этой жизни/жизнь закончится. Причина, почему я говорю это потому, что это ничего не значит!! Жить своей жизнью, отпустить вещи, которые вы не можете изменить и отпустить из вещей, которые вы можете изменить... пусть все это пойти... просто жить и быть счастливым, потому что однажды, очень скоро, вы будете мертвы, и разница будет только на смертном одре, когда вы спросите себя... я счастливый человек или несчастный человек? Выбор за тобой мой друг!

Метта

+888
ALL 10 авг. 2012 г., 10:57:32

Я думаю, этот вопрос мы все задаем себе в какой-то момент http://buddhism.about.com/od/basicbuddhistteachings/a/attachment.htm

Что Такое Привязанность?

Для того, чтобы быть привязанность, тебе нужно две вещи. присоединитель, и вещь, к которой присоединитель прилагается. В других слова "привязанность" требует самоссылка, и он требует видеть объект привязанности как отдельные от себя.

Будда учил, что, видя себя и все остальное таким способом бред. Кроме того, это заблуждение, что является самой глубокой причиной наших несчастья. Это потому, что мы ошибочно воспринимаем себя как отдельные из всего остального, что мы "прикрепить".

Учитель дзэн Джон Дайдо Loori сказал:

"[С]огласно буддийской точки зрения непривязанности-это точно противоположностью разделения. Вам нужно две вещи, чтобы иметь приложение: дело в прикреплении, а человек, который крепления. В непривязанности, с другой стороны, там есть единство. Есть единства, потому что нет ничего, чтобы присоединиться. Если у вас есть единая с всей Вселенной, нет ничего вне вас, так что понятие привязанность становится абсурдным. Кто будет прикрепить к чему?"

Потому что мы думаем, мы имеем внутреннюю существование внутри нашей кожи, и а что за пределами нашей кожи-это "все остальное", - что мы идем по жизни хватают одного за другим, чтобы заставить нас чувствовать себя в безопасности, или нас счастливыми.

Жить без привязанности очень много, как жить, не пытаясь получить какой-то результат в мире. Это жизнь, но не определять себя главным образом в качестве компаньона или работника или конструктором или всего тела.

Поэтому, не привязываясь или не имея ожиданий включает рыхление нашу собственную личность личность, которая завернута в мире и как он появляется. Если мы в этот момент очень комфортно, гораздо проще принять у нас отношения с этим человеком.

Продолжайте практиковать медитацию каждый день, и медитация станет частью ваших отношений может быть хорошим началом.

Спасибо

+876
Tiss Tisdale 28 сент. 2018 г., 13:05:34

Внешние раздражители активируют нервные датчики, которые передают сигнал в мозг - в случае 5 чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение и слух). Другие ощущения, о которых вы говорите являются результатом реакции организма на внутренние раздражители (так называемые психосоматические). Эти реакции, как правило, признается учащение дыхания или кровообращения, как в моем случае быть. Они только полу-добровольные ответы.

+865
pra 5 июн. 2016 г., 12:00:36

Ты сказал: "мой вопрос является истинным Метта, который является своего рода доброй воли для всех, без предпочтений, без исключений"

Метта-это отношение, верно? Ли или не вы на самом деле можете помочь всем, или нет, есть ли у вас мудрость и силу, чтобы заботиться обо всех или нет, действительно ли вы тратить каждую минуту своего бодрствования жизни, помогая другим, или вы не попробовать, чтобы помочь каждому человеку вы взаимодействуете с каждым разом у вас есть шанс ... Метта-это когда ты работаешь с отношением бесконечную доброжелательность ко всем.

Который в основном означает, что вы стараетесь не действовать из эго, а вы попробуйте действовать "наилучшим образом" в каждой конкретной ситуации. Действуя из эго включает в себя умственные, словесные и физические действия. Психическое является наиболее важным, дело доходит до думать любые мысли, которые предназначены для того, чтобы кормить эго.

Я уверен, что я знаю эту тему достаточно хорошо, потому что это был мой "основной практики", когда я вошел в буддизм. (Основной практикой является особенностью тибетского буддизма; это то, что за период времени, служит концептуальным центром вашего понимания буддизма, объект сосредоточения, и цель всей деятельности. Главная практика может изменить, как вы прогресс от уровня к уровню.) Ты сказал: "Разве можно проявлять Метту ко всем?" - Я знаю, что это возможно, потому что я сделал это.

Ты сказал: "ко всем без предпочтений, без исключений" - не просто "любимого" - да, конечно. Это означает, что вы стараетесь не иметь привязанностей, предубеждений, чрезмерных обобщениях, предубеждения, стереотипы, какой-либо идентификации, вы всегда стараюсь работать с объективной точки зрения.

Ты сказал: "Как пожелать доброй воли всех в этом мире, где сама природа работает на основе компромисса, где гудвил чужом несчастье?" -- опять-таки, стараюсь быть объективной и непредвзятой, что обычно означает, пытаясь найти оптимальный баланс или компромисс между всеми противоборствующими силами и интересами. Еще раз повторюсь, это не о вашем умение, это про ваши отношения. Можно ли или нет к делу не относится, главное, что вы попробовать.

Ты сказал: "как действовать, чтобы остаться бесстрастным?". Смотри мой ответ про Kshanti-парамита. Это все вложения. Эго состоит из вложения. Нет эго - нет вложений. Нет привязанностей - нет эго.

Метта является одним из "четырех Brahmaviharas". Причиной они называют Брахма-Вихара (Брахмы нрава), потому что они должны подражать отношение Брахмана, абсолютного Бога, чье тело pantheistically эквивалент с этой вселенной. Согласно Будде, подражая отношение Брахман-это простой способ получить довольно близко с точки зрения Будды, которое затем выходит за рамки пантеистического не-дуализм Атман=брахман и в тройной пустотой праджня-парамита.

Так что вы в основном работать так, как если бы у вас не было эго и Бог, разве вы не думаете , что вы не Бог, и не позволяет себе получить удовольствие от столь благочестив и смирен, поскольку обе эти мысли будут эгоистичными мыслями кормления эго, что вы должны устранить.

+860
Trevor Riggs 23 сент. 2015 г., 18:40:30

'Абсолютная реальность' (paramattha Дхамма) в оригинальной Палийский буддизм означает, что они всегда истинны. Например, что за страдания происходят, там должна быть тяга и привязанности как причины, является конечной реальностью. Страдание не может возникнуть без влечения и привязанности.

И наоборот, общая истина, что хорошая карма приводит к хорошим результатам и плохая карма приводит к плохим результатам-это не конечная реальность, потому что это не всегда так. Например, хорошую карму (например. любящей семьи) привело к страданиям (например. если в вашей семье умирают) & плохая карма (например. обижая другого человека) может привести к просветлению (так как один учится никогда не выполнять это действие).

Конвенции, реалий может также относиться к идеи, такие как 'мужчина', 'женщина', 'горячий', 'холодный', 'американец', 'китайский', и т. д., которые не всегда на 100% и по сути верно или отремонтировать.

Таким образом, полного просветления (а не частичное просветление) является всегда постоянной, блаженной и чистой в течение всего срока существования просветленного существа. Это конечная истина, которая, естественно, можно сразу увидеть полностью просветленное существо.

Что касается "личность" или "я", это не конечная реальность в буддизме.

Однако, если "личность" означает "символ" или 'умственные способности', да, добродетельная & просветленный характер полностью просветленное существо будет иметь постоянное качество.

Когда Будда был стар, он сообщил, он сказал:

Я теперь стар, отягощен годами, в жизни, и подошли к последнему этапу: мой лет исполнилось восемьдесят... Шарипутра, даже если вы придется нести меня на кровать, по-прежнему не будет никаких изменений в ясность мудрости Татхагаты.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.012.ntbb.html

+858
starfry 5 июл. 2012 г., 0:19:19

Попробуйте начать с себя. Если вы не можете генерировать Метта к себе это нормально. Это просто означает, что есть работа, которую нужно сделать. С постоянной практикой вы будете в состоянии сделать это.

Когда можно создать Метта к себе у вас чистый и чистый источник означает, что вы можете расширить его на другие существа. Если у вас нет чистого источника, то другие существа, которые пьют из нее рискует быть испорченной.

Существует четыре типа людей, следует научиться генерировать Метта в сторону. Это:

  • Уважаемый, ценимый, человек, например, учитель и близких.
  • А горячо любимый человек, например, родитель или близкий друг.
  • Нейтральный человек, например тот, кто работает в магазине часто посещает.
  • Враждебным человеком, т. е. человеком, который один борется со.

Человек начинает с себя, а затем следующий человек однажды знакомится с практикой. Если все сделано правильно, можно будет прогрессировать через этапы заканчивая враждебным человеку.

Никто не начинает с враждебным человеку, поскольку это будет слишком сложно. Его вроде пытается запустить, прежде чем ходить. Она только будет создавать слишком большое сопротивление.

Начни с себя. Как это сделать? Существует несколько способов использования.

  • Визуализация: произведет мысленную картину себя улыбаться или человек (учитель, родитель и т. д.) улыбается вам.
  • Отражение: отражает позитивные и полезные качества себя или человека, например, как вы помогли кому-то или как кто-то делал полезные вещи для вас. Вы могли бы также подумать над существами, которые обладают полезными качествами, такими как Будда.

Целью этих методов является получение Метта, чувство любящей доброты. Когда практикующий может испытать это чувство становится сильнее или слабее. Если она становится слабее, а затем вернуться к методам (отражение или визуализации) до тех пор, пока чувство становится снова сильным. Вы должны только прямые Метта по отношению к себе или другому человеку, когда чувства сильные. Вы будете знать, когда это на практике.

В конечном счете Метта-практика заканчивается с одной направляющей Метта к те весь дом (соседи), города (сообщества единомышленников), страну, затем всем направлениям: Север, Юг, Восток, Запад, тогда все существа во Вселенной.

Не беспокойтесь о последней части. Оно придет, когда вы готовы к этому. Начните с себя тогда четыре типа личностей.

+854
shushugah 13 янв. 2019 г., 0:51:12

Сегодня утром я прочитал много постов на этом сайте. Я чувствовал себя как темы по буддийской доктрины были несколько Мне понятно, но те, о медитации, казалось, сложный, со мной трудно.

Я удивился: разве медитация практика повышения уровня знаний о медитации? Это то, что подразумевается под непосредственный опыт?

Я чувствую, что это может показаться как наивный вопрос, я в основном интересно как-то пережили (т. е. медитации) может повлиять на познания / знания о теме медитации.

Например, я не уверен, является ли человек забивая гвозди весь день будет обязательно понимать свою задачу концептуально. Медитация не обязательно давать одну концептуальные знания о медитации?

+815
Hyp 28 апр. 2014 г., 11:56:01

Sīlabbata-parāmāsa: привязанность к обрядам и ритуалам

Я борюсь с этим, но я думаю, что ключевое слово здесь-это привязанность. Кофе, чай, сотовые телефоны: на каком уровне вложения? Осознавая избегать крайних подходов к этим словам бы целесообразно в этом контексте. Что означает, проводим "ритуалы" может стать ритуалом.

Будьте осторожны, избегать ритуалов, повторяющихся или бездействие может стать "крайним" попытка освободиться от этой цепи (или узы). В этом смысле вы могли освободиться от одной цепи только стать обузой для другого. В конце концов я нашел указаний:

Свид 6.08 писал:

Что достигнуто, что предстоит достичь,

оба оскверняется тот, кто тренируется в соответствии со страждущих.

Те, для кого заповеди и практики

суть тренинга

для кого воздержание-суть услуги:

это одна крайность.

Те, кто говорят, "нет никакого вреда в чувственных желаний":

это вторая крайность.

Обе эти крайности вызывают рост кладбищ,

и кладбища вызывают взгляды расти.

Прямо не зная этих двух крайностей,

некоторые дотягивают, некоторые слишком далеко бежать.

Но те, кто непосредственно их знаю,

не существовать, не придумываю вещи через них.

И для этих людей, нет кружения через цикл должен быть описан.

+762
shamanio13 30 дек. 2015 г., 1:42:49

Одной из главных причин упадка буддизма в Индии является то, что она была поглощена индуизмом в годы после смерти Будды.

Индия, до времени Будды был брахманской обществе доминировали брахманы и кшатрии, которые находились на вершине четыре касты системном уровне, остальные вайшьев следовали шудры. В индийском обществе была полна обрядов и ритуалов, которые могли быть выполнены только брахманы. Домохозяин на протяжении своего существования должен был проводить различные жертвоприношения, который включал убийство животных на бойнях, и, таким образом, vasihyas и шудрами пострадал во время предварительного Будды периода. Сейчас учения Будды дал никакой ценности для обрядов и ритуалов, а также он проповедовал ненасилие. Это делало буддизм гораздо популярен среди вайшьев и шудр. Это была, конечно, опасная для брахманической доминирование и, следовательно, средств к существованию жреческого сословия. Поэтому было много попыток жрецов, чтобы саботировать буддийского учения, даже во времена Будды, но они были безуспешными.

После его смерти, они, кажется, нашли успех. Хотя Будда отрицает существование Бога, как это принято в индуизме, позже индуистские фанатики сделал сам Будда Индуистского Бога. Они объявили его 9-й аватар Вишну, индуистский бог.

+751
Darrell Gan 6 окт. 2011 г., 4:31:37

Он сказал, что это происходит в непосредственной близости. Поэтому он всегда ссылается вместе. Что происходит, когда вы получаете знания и как сделать, чтобы переход на плод? Что происходит непосредственно перед познанием путь?

+733
LuisEspinoza 1 окт. 2016 г., 22:46:10

Жаль, что ты несчастлив. Я полагаю, вы могли бы как два вида консультаций:

  • Как сотрудничать с вашим мужем
  • Как чувствовать спокойствие самостоятельно

Я не знаю хороших, а конкретно-буддийские рекомендации для сотрудничества с вашим мужем.

Я думаю, ты захочешь поговорить с ним-возможно, спросите его, чего он хочет, или поговорить с его или вашей семьи? Мне сложно давать общие советы, даже трудно для меня, чтобы знать, является ли "спроси его, чего он хочет" - это хороший совет, потому что я не знаю вашу культуру (ожиданиям общества), личную историю и т. д. Возможно, вы можете найти совет от кого-то локально?

Одна вещь из моего личного опыта, ты сказал: "Теперь он не хочет так много говорят мне. Если я называю его более чем в 2 в утро, он раздражает для этого" ... я помню себя, что мне показалось странным, отвлекаясь, неожиданно, несчастный, когда я был недавно женат и у меня был недавно нанят как хорошо, и моя жена была дома (а не работать), что бы она хотела, чтобы я ей звонил утром и днем пока я была на работе. Будучи новичками в обществе, на рабочем месте , я пытался узнать, чтобы поместиться там, и с "личные звонки" по телефону был нежелательным отвлечением внимания, так и симптомом зависимость (отсутствие самостоятельности), и симптом не "на работе". Может ваш быть немного более независимыми и уверенными в себе, зная, что ваша работа и делаете, что в то время как он делает его, будет путь к более широкому сотрудничеству с ним.

В социальном развитии маленьких детей есть то, что называется "социальная игра" и "совместная игра" (когда дети играют вместе). Существует также нечто, называемое параллельной игры , когда они оба играют, рядом друг с другом, но не мешая друг другу ... может быть, любой раз, когда он делает другие вещи, с другими людьми, время для "параллельных" играть.


Я думаю, у меня есть четыре биты советы для обучения, чтобы почувствовать покой самостоятельно:

  • Выучить элементы буддийского учения, если вы еще этого не сделали. Четыре благородные истины, например, научить меня, что "страдания" возникает от желания вещей (или людей), чтобы быть иначе, чем они.

    Я не знаю, можно ли изменить (или улучшить свой вид) его поведение, изменив ваши отношения.

  • Часть того, что причиняет страдания это "вид", который я думаю, в данном случае включают, "я его жена", а также, "я страдаю", и так далее. Возможно, у вас есть "вид", от общества, о том, как идеальный брак должно быть, обо всех ролей и моделей поведения идеальной жены и идеального мужа. Если или когда эти "идеалы" не соответствуют "реальности", то я думаю, что результаты в страданиях, может снова думать об идеалах и являются ли они стоит цепляться (т. е. будет ли это хорошо, чтобы цепляться за них).

    Вы также можете найти его полезно ознакомиться с другими "мнениями", возможно, например читать то, что старшие монахини писал в Therigatas.

  • Читал, попробовать на практике, в Brahama-вихар (см., например, здесь или здесь). Я думаю, что нас учили, что они правильный настрой по отношению к каждому и думаю, это касается и по отношению к нашим мужем или женой.

    Это может помочь с пытается найти баланс между быть любящим быть независимыми (т. е. как управлять одновременно "любить" и "независимых" в то же время).

  • Вы, возможно, захотите, чтобы найти повод для счастья, кроме (или в дополнение к) тот факт, что вы женаты.

    Способ сделать это, чтобы быть "добродетельным", например, добрым, щедрым, сдержанным и дисциплинированным, целеустремленным, полезным, тогда вы могли чувствовать: "я рад, что я сделал хорошо", или, по крайней мере, чувствовать себя "без сожаления" о том, что вы делаете.

+700
Yuri Piebenga 27 июл. 2017 г., 7:39:37

Мои вопросы:

  • Как карма любой другой более правдоподобно, чем сверхъестественное боги выносить суждения, когда речь идет о возрождении после смерти - перерождение неразрывно связано с кармой?

    Я много читал о том, как семена кармы созревают в результате, и то, что кажется мне абсурдным космологические миры, существующие в плоскую Землю, но потом учителя сказали, карма-это просто мгновение. Затем оно меняется на это даже не мгновение, но универсальный закон, как гравитация.

    Я имею в виду не неуважение, но гравитация наблюдаема тогда как рождение человека и собака, а потом после смерти из-за неумелых кармы.

  • Также некоторые люди рождаются таким образом (инвалидом), что собаки умнее, чем они?

    Почему это перерождение в человеческом мире классифицируются как выше, когда некоторые люди страдают больше, чем некоторые животные и имеют меньше интеллектуальные способности рассуждать, чем собаки или вороны?

    Как вы уверены, что это переход к нижней перерождение существует, как и в адских мирах, которые звучат как очень плохие места, которые физически существуют, помимо свидетельств, которые нельзя наблюдать на опыте?

  • Почему никто не возрождение поддержку с любого твердого доказательства, но заявляю, что это результат кармы, когда карма изображается как естественный закон?

    Если вы не утверждая, что есть доказательства, где и как были проведены наблюдения? Ты просто принимаешь это человек слово, или вы можете воспроизвести результат? Откуда вы это знаете?

Лично мне кажется, что это понятие более низкого перерождения в момент смерти могли быть правдой, но столь же вероятно, чтобы не быть правдой. Поэтому люди, которые утверждают, что он положительно существует оно только кажущееся бессмысленным или неподтвержденная ничем не отличаются от христиан или мусульман, которые верят в своих богов, потому что это только кажется, что смысла в них. Есть эссе, которое объясняет это довольно хорошо, и ссылки пали suttas.

Перерождение не является ни вероятным, ни излома.

Отрывок спрашивает, Что это немного более красноречиво, чем я могу:

"Есть здесь и еще одно соображение. Возрождение неразрывно связано с буддийской доктрины кармы. Я уже упоминал пару недель назад (сын Śākyas), что мысль о том судить, исходя из ваших действий является тот, который мог бы вступить в буддизме (и в индуизме) от зороастризма. Все большие масштабы культуры, кажется, есть метафизическое надсмотрщика. В большинстве культур оно приходит в виде бога, который следит за вашим поведением. Зачем нужен мониторинг? В родовой небольших масштабах общества, мы все знали, что все делают, потому что мы провели все наше время вместе. Конфиденциальность в действительности не существует. Но как мы стали цивилизованными и начали жить в больших масштабах общины стало невозможно держать всех под наблюдением, чтобы убедиться, что они придерживаются правил. Общество основано на идее, что большинство людей соблюдают правила большую часть времени, и если мы заметим, что кто-то нарушает правила, которые мы каким-то образом наказать их. Одним из самых тяжелых несмертельных наказаний гнушаясь, которое практиковалось в ранней буддийской Сангхой за отдельные преступления (он остается). Так как боги Индо-иранский Митра/Митры, разработанных, чтобы сохранить небесные глаза на все и следить за порядком. В Ведической Индии, однако эта функция была не божественным, а не антропоморфны, но стал безличным встроенным свойством Вселенной, то есть карма. Однако функцию кармы ничем не отличается от функции, выполняемой судебной боги (например, Митра и Зевс), или надзорные функции моно-богов (например, Иегова), и что карма-это все-таки сверхъестественное агентство. Карма была придумана, чтобы убедиться, что частные действия имеют ярко выраженные публичные последствия, хотя проницательный читатель заметит, что последствия являются в основном частные—то есть в отрыве от общества, в котором действие было сделано—также, так как они отложили до будущей жизни".

+695
sitarane 15 мар. 2012 г., 10:56:33

Люди, которые беспокоятся о духовной жизни растений как существа считаются бредовыми.

Я буду пересматривать этот ответ, когда я считаю, что буддийский текст я читал это, но точно знаю, что если мне не изменяет память, то я помню, как читал оригинальный буддийский текст вопросы и ответы о разумности с ответом заканчивая список поездов бредовые мысли: "есть определенные люди, которым кажется, что так как растения разумны они тоже существа, как наши братья и сестры, и съесть их было бы неправильно. Это заблуждение и ложные мысли".

Главный вывод: если что-то разумное не значит, это быть.

Однако, это не дает вам права выходить попирая всякое растение, вы видите (злоба карма и неоправданно снизился полезной вещью в мире, ты не ешь это вы не разбив его).

Я также добавлю, что отношение заботы и любви, что вы приближаетесь растения с отлично и, безусловно, выгодно.

+674
Arbaz Khan 18 июн. 2012 г., 4:39:42

Учитывая 12 nidanas как представлено на Тибетском колесе жизни.

Я могу понять, как предыдущие одной причиной (или условием) последующие, например ощущение-это состояние жажды. Однако, когда колесо поворачивается это

рождение -> условия -> смерть -> условия -> невежество

Каким образом смерть условием для невежества? Я не вижу никакой причинно-следственной связи нет.

+634
James Bryant 8 окт. 2019 г., 18:19:34

Важное примечание: Я использую только слово "реальный" только в том смысле, что означает "существует и это не иллюзия".

Я определение "крайнего метафизического нигилизма", как и убеждения, что "ничто не реально".

Я не знаю, если вера в то, что "ничто не реально" это (также) называется что-то еще, но если это так, то подскажите пожалуйста.

Я считаю мнение о том, что "ничего реального" как ложное.

Опровержение мнения, что "ничто не реально" то, что сознание поддается наблюдению реальных в способности понимать "реально или нереально". Психические страдания могут быть проверены как реальные, заметив, что он существует в реальности, как она считается.

Разве Будда никогда не опровергнет мнение "крайнего метафизического нигилизма", т. е. тем, что "нет ничего реального"?

+616
Kona 20 февр. 2016 г., 10:14:27

Как не учиться на своих ошибка.

Шучу. :)

Никаких проблем вообще. Из той же статьи сказано:

Буддийские взгляды на брак весьма либеральным: в буддизме, брак полностью рассматривать как личный и индивидуальный интерес, а не как религиозный долг. Нет никаких религиозных законов в буддизме принуждение человека быть женатым, чтобы оставаться холостяком или вести жизнь полное целомудрие. Это не заложено в любом месте, что буддисты должны производить детей или регулировать число детей, которые они производят. Буддизм позволяет каждому человеку свободу решать самому все вопросы, относящиеся к браку.

Хотя это толкование автора или мнение, я не нашел нигде в статье это упомянуто, что выходит замуж свысока. Я не знаю ни одного учения, связанные с этим либо.

+590
baldururikson 4 янв. 2013 г., 0:48:45

1.

Если нет перерождения, то, что происходит после смерти не араханта? Ли новое наступить жизнь зависит от того, который только что закончился?

2.

Возрождение тесно связано с Камма.

а) соблюдаете ли вы зреть все результаты полезные и неблагие поступки в текущей жизни?

Б) если нет, то какая на ваш взгляд судьба тех каммас , которые не дали результата в текущей жизни?

3.

Нынешнее существование традиционно считается проявление каммы накопил в предыдущих существованиях.

Если нет перерождения, нынешняя жизнь не предшествовали какие-либо другие проявления, которые будут способствовать его Камма к нему.

Как вы тогда объясните различия между людьми и их опытом, который в 135 млн, в частности, объясняются через Камма?

4.

Из опыта (ярким тому примером является судьба многих нацистских преступников) известно, что возмездие за содеянное как зло и добро часто не происходит в текущей жизни (пока закон каммы - то должен работать), это также маловероятно, что aranantship будет достигнута в текущей жизни.

Без загробной жизни и не arahantship в виду, что тогда должен быть стимул творить добро и сдерживающим фактором против творят зло?

5.

Если человек не достигает Ниббаны в текущей жизни, не есть ли надежда для них?

Спасибо за ваше время

+587
Nello Lucchesi 25 янв. 2015 г., 10:18:22

Убийство-это единственное разумное, если это единственный способ для предотвращения худших обстоятельствах. В Джатак-история бодхисаттвы, который ожидает его ясновидение, что член экипажа корабля планирует убить всех 500 человек, так, чтобы этого человека от чего все эти страдания и одновременно обрекая себя на ад, перерождение, бодхисаттва сочувственно убивает его. Ли в результате бодхисаттва возрождается в аду непонятно, но я предполагаю, что нет, поскольку кармические результаты лад наводил, и его рассудок был чист.

Если буддизм действительно пропагандируют войну при любых обстоятельствах, где это не приведет к лучшему результату, то он пришел далеко от учения Махаяны.

+562
user265277 18 нояб. 2013 г., 7:10:51

В абхидхаммы, а зависть ум, возникающие, всегда возникающие в связи с ненавистью, тоже. Это разум природы и разум факторов.

ИМО, если никто не ненавидит что-то, они не слишком завидую,.

Для примера: девушка ненавижу то время, что ее ухажер с другой девушкой, так она от зависти (не хочу видеть их вместе) его и эту девушку.

+442
michael rufus 16 янв. 2018 г., 15:20:09

В Ваджраяне, признание определенной части так называемых "предварительных практик" (нендро). Это один из "внутренних" или "чрезвычайный" отборочные соревнования, и состоит в устранении негативных действий или "омрачения", а именно кармические омрачения; омрачения, негативные эмоции; концептуальные омрачения; и омрачения привычных тенденций.

Удаление затемнения осуществляется через практику медитации на учителя как Ваджрасаттвы и произнесение его мантры (в контексте нендро, это должно быть сделано в 100 000 раз). В то, что широко считается наиболее важной комментарии на предварительные практики, Патрул Ринпочеслова моего Всеблагого учителя (Альтамира пресс, 1998 год), гласит:

Нет вредных действий, что не может очиститься посредством исповеди. (...) Однако, очистка происходит только тогда, когда вы исповедуете искренне в правильном направлении, используя четырех держав в качестве антидотов. (1998, С. 264)

Четыре державы являются важными элементами в практике исповеди: сила поддержки "предусмотрено принятие прибежища в Ваджрасаттвы и культивировать намерение и прикладные аспекты бодхичитты" (1998, с. 265); мощность жалеешь, что сделал не так "происходит из чувства раскаяния за все негативные действия, которые вы совершили в прошлом" (там же); власть резолюции "означает, вспомнить ошибки, которые вы совершили и решимость никогда не совершать их снова" (1998, с. 266); и сила действия в качестве антидота "предполагает выполнение как можно больше положительных действий, как вы можете, как противоядие от ваших прошлых негативных действий" (там же).

Для дальнейшего чтения по этому вопросу, я рекомендую Кхенпо Нгаванг Pelzang это руководство к словам моего Всеблагого учителя (Шамбала Publications, 2004), часть 2, Глава 3.

+390
Erit S 9 нояб. 2012 г., 8:47:38

Я прочитал в интернете:

Таким образом, мы можем сказать, что сознание является результатом контакта.

Это похоже на волны океана: там что-то внизу (вода, орган восприятия) и что-то выше (ветра, воспринимаемого объекта).

Можно сказать, что сознание не может существовать, если нет контакта органов восприятия и объект восприятия.

Является ли сознание результатом контакта?

Или обратиться в результате сознание?

Что Господь Будда, мастер, должен сказать об этом?

+383
PaMoH4uK 6 мая 2017 г., 7:21:39

Что такое Дхамма для мирянина?

Много suttas предназначены для монахов: например, см. Этот ответ.

Как знать Дхамму в том, как он должен быть?

Возможно, отвечая на этот вопрос была бы роль учителя.

Это Дхамма одинаковы для всех живых , остаются неизменными на период времени или Дхамма претерпевает изменения? Есть разные версии Дхаммы?

Я могу ошибаться, но я думаю, что Дхамма имеет (как минимум) два значения или аспекты:

  • Описание Что такое мир, и как он работает
  • Описание Что делать, или как быть или не быть, в мире

Я думаю, что есть разные ответы на ваш вопрос:

  • В какой-то степени, буддийская Дхарма меняется-или, по крайней мере, дополненной, с новой Дхармой, будучи достроили, хотя и не заменив старые Дхармы -- см., например, трем поворотам колеса Дхармы.
  • В какой-то степени, буддийской Дхаммы-это неизменные-например учение, как это говорит, что все Будды Учат же Дхаммы:

    В одном случае, Тера Ананда спросил Будду, есть ли фундаментальная инструкция к монахам с учетом предыдущих Будд были те же, что и сам Будда. Ему Будда ответил, что наставления всех Будд являются как дано в следующих стихах

Есть также термин упай или упай,-kosalla, который я думаю, используется, чтобы сказать, что есть разные учения-СПИД.

+322
emerino 9 нояб. 2018 г., 10:28:09

Они встречаются вместе, поэтому слова "Вот почему Midda" появляются вместе и переводится как лени и апатии.

+295
Dima57 25 июн. 2012 г., 12:36:48

Есть некоторые мета-темы помеченные книга-оф-месяц , в некоторых из которых люди предлагают разные книги, которые они хотели бы прочитать или рекомендую почитать:

+152
amie 24 мая 2019 г., 15:45:21

Вы должны практиковать Анапану в любое время дня, когда вы чувствуете, что ваше внимание необходимо сосредоточиться здесь и сейчас, не забывая об Аничче, об Аничче, Аничче. Когда вы берете практике в повседневной жизни, в том числе в движении, стоя, ели и т. д. Через некоторое время вы сможете сделать сканирование тела в движении тоже. Это будет легко, когда вы не следуете своей истории (мысли), просто мягко возвращайтесь к ощущениям. Каждый раз начать все заново. Промежутки станут короче,

вы обязаны быть успешными!

+103
Zacc 17 сент. 2010 г., 12:47:03

Алан упоминает подачку к этому классу, из которого он учение Лоджонг. Есть ли способ получить эту руку или; есть текст, который идет вместе с этой частью лоджонг класса?

+46
eshirima 17 февр. 2013 г., 12:58:25

Как видно в названии этот вопрос, я не уверен, что каждый способен достичь просветления.

Что касается моего обучения и интроспективного анализа показали мне, кажется, что для того, чтобы искоренить невежество постоянно, нужно быть в состоянии исправить искажения сознания (представлений, мыслей и представлений). И единственный способ делать это эффективно-через правильное понимание о реальности (дуккха, иллюзию самости, непостоянство, и Дхаммы в целом).

Но что происходит, когда человек фактически ограничивается оказать такое правильное понимание? Что происходит, когда человек не может проявить самоконтроль, или когда человек с ограниченными возможностями, чтобы использовать логику, язык, познание или способность думать правильно абстрактной мысли? (Мне очень жаль, если я использую некоторые слова в грубой моды; английский-не мой первый язык) Я говорю о биологических или физических ограничений, которые могут препятствовать нормальному использованию умственных способностей (отсутствие мозговых структур, болезни или анатомических аномалий, отсутствие развития способностей и т. д.).

Что делать suttas рассказать нам об этом? Каков ваш личный опыт в этой теме? Что делает научно-исследовательский рассказать нам об этом?

Я ценю любой ответ.

Заранее спасибо за ваше время и терпение.

+43
wanderweeer 14 июл. 2010 г., 17:06:57

Это то, что мой учитель (вен Nawalapitiye Ariyawansa Теро) должен был сказать об этом, @BlackFlam3.

“Если мы считаем себя, хорошо зная Дхамму, мы будем в “Я-тот, кто знает” мышление. Не позволяя, чтобы это произошло попробуйте прийти к мнению “я не знаю. Только Верховный Будда знает. Я приму его таким образом”.

“Я-тот, кто знает” может быть приравнена к терновника. Это такой. Есть куст терновый в нижней части холма. Когда идет дождь оседает плодородной почвы вниз вокруг тернового куста после того, запил с холма. Почва плодородная, но что взрастили-это колючий куст.

“Как это плодородная почва Дхаммы, что мы собрались вокруг нас. Но что взрастили-это колючий куст под названием “Я-единственный, кто знает”. Когда терновом кусте вырастает даже животным не подходить к нему. Не пойдет, даже пройдя ее. Точно так же самая большая опасность для человека по прибытии на вид “я знаю”. “Я понимаю” - его становится человек, который не слушает.

“Он теряет свой искренний друг. Он теряет способность слушать ну Дхаммы. (Он теряет и внешних источников помощи). Тогда что ему остается? Только с понятия “я знаю” и “понимаю”. Он продолжает повторять это. Наконец, он скажет “никто не учил меня. Я учился самостоятельно. Я никому не нужен сейчас. Я стану теперь одинокий”.

Верховный Будда знает, что человек с загрязнениями завернутый в понятие личности, является эгоистическим. Кроме того, что он завернут в понятие “я знаю”. Некоторые люди борются, чтобы понять эту простую истину в глубину. Вот почему важно думать и сохранять в памяти следующие “я буду повиноваться Верховной Будды и вести себя так, как он хотел нас вести себя. Я не буду делать ничего”.

“Возвращаясь к сравнение о колючий кустарник. Когда идут дожди, плодородные почвы сводится к кусту терновника и он вырастет в пару дней. В конечном счете становится слишком большим, чтобы быть вытащил. Грех тоже нравится. Поэтому мы должны вытащить этот терновый куст и посадить хорошее дерево на плодородной почве. Самый большой колючий куст, у нас это понятие “я знаю”.

“Хорошее дерево мы сажаем после выкорчевывания тернового куста “Верховный Будда знает. Я не знаю”. Эти мысли, поднимает человека на благородном уровне. Если мы идеи “мы знаем” это наш затягивать наших шеях. Мы читаем, что Верховный Будда проповедовал. Тогда будем считать “я знаю”.

“Поэтому, если мы становимся смиренными таким образом, мы бы сделали что-то очень выгодна для нашей жизни. Момент мы начинаем верить в то, что путь, Kammic действия, вызывающие перерождение в четыре раза адов не состоится в США. Поэтому для дальнейшего себя в благородном пути, кустарники, что нужно избавиться от “Я есмь тот, кто знает”. “Я могу” “я запомнила. Другим не до этого”. “Я хорошо понимаю. Я могу хорошо говорить”. Вы не должны иметь комнату для этих и дисциплина это ум говорит: “Я сделаю все, что Верховный Будда проповедует и любой мой искренний друг говорит мне делать”.

“Огромное преимущество понимания истинного пути к освобождению пришел к нам. Жаль, если мы отпустим его. Поэтому давайте все попробуем наше самое лучшее, чтобы не оставить места для тех, незрелые мысли, такие как “мы знаем”. Это потому, что мы не имеем уверенности в том, что мы говорим “это невозможно” и т. д. Если мы шаг в Saddha мы сможем закончить наше путешествие Sansaric на большинство в семи рождениях. Достижение Ниббаны-это не сон. Подумайте о создании Saddha в эти принципы и думать о том, чтобы освободили от этого скорбного Сансары”.

+11
JackOnABoat 8 янв. 2013 г., 7:00:09

Показать вопросы с тегом