Не слушать родителей-это плохая карма?

Это то, что я постоянно слышу от бабушки, что меня раздражает так много. Хотя я в возрасте (26, Если быть точным), я все еще ожидал выслушать почти каждое слово, что мои родители говорят (по крайней мере по словам моей бабушки).

Не приносить свои личные вопросы на сайте, но я продолжаю спорить, что не слушаю родителей, не следует рассматривать жестокое обращение с ними. Они ожидают меня, чтобы носить красивую одежду, но я не. (Я предпочитаю носить одинаковую одежду. У кого есть время для моды?) Они хотят, чтобы я замуж за того, кого хотят. Они всегда говорят, что как буддист я должен быть очень послушным. В эти дни, когда вы включаете телевизор, чтобы послушать некоторые буддийские советы, монахи большую часть времени говорить о детско-родительских отношений и перейти о том, что дети всегда должны слушать своих родителей.

Я не говорю, что мои родители просят меня сделать что-то плохое, но как дети мы знаем (иногда, не всегда), что лучше для нас. Но когда мы делаем то, что мы хотим, все ад. Папа кричит, Мама плачет, а бабушка кричит, что моя плохая карма в конечном итоге дайте мне непослушных детей так же, как меня.

Шутки в сторону, я хочу серьезных объяснений, когда дело доходит до отношений между родителем и ребенком. Я вполне осведомлен о Sigalovada сутра, но когда мы делаем то, что мы хотим и родителям больно, это всегда плохая Камма? Этого не может быть, верно? В противном случае количество плохой кармы принц Сиддхартха обрел бы после всей боли его отец прошел...

Пожалуйста, поделитесь своими мыслями.

+68
Amm Noza Movie 6 июн. 2019 г., 13:16:54
21 ответов

Есть линия в Ariyapariyesana Сутта, который я думаю, означает, что он "делал нормальные вещи", а также медитируя:

Ariyapariyesana Сутта: Благородный Поиск

"В поисках того, что может быть умелым, ищу государство непревзойденным в возвышенный покой, я бродила по этапам в Magadhan стране и пришел в военном городке Урувелы. Там я увидел какого-то приятного местности, с вдохновляющим лес роща, ясная-река течет с прекрасной, восхитительной банки, и сел за подаянием-идет со всех сторон. Мысль пришла ко мне: - как восхитительный это деревня, с его вдохновляет лесной роще, понятно-течет рекой с прекрасным, восхитительным банки, и сел за подаянием-идет со всех сторон. Это просто право для оказания представитель клана умысел на напряжение'. Так что я сел тут, думаю, это верно для нагрузок.'

"Тогда, монахи, подвергаясь себя до рождения, не видя недостатков рождения, ищу нерожденный, непревзойденными отдохнуть от ига, развязать, я достигнуто нерожденное, непревзойденными отдохнуть от ига: снятие. Будучи подчиняться старения... болезни... смерти... печали... скверны, видя недостатки, старения... болезни... смерти... печали... растление, ищу старение-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, непревзойденными отдохнуть от ига, развязать, я достиг старение-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, непревзойденными отдохнуть от кокетка: снятие. Знание и видение возникли во мне: 'неспровоцированной мой отпустить. Это последний рождения. Сейчас нет дальнейшего становления.

Таким образом, не подразумевают, что медитация, но и милостыню-еду и т. д.?

Будда был человеком и был в то время практикующим Срединного пути: поэтому, я думаю, не аскетизм.


Но есть и другие suttas, которые подразумевают иное, например:

Бодхи Сутта: Пробуждение

Я слышал, что однажды благословенный остановился в Uruvelā на берегу реки Nerañjarā в корне дерева Бодхи — древа пробуждения — недавно проснулся. И по этому случаю он сел на корень дерева Бодхи в течение семи дней в одну сессию, чувствительных к блаженству освобождения. Затем, по прошествии семи дней и т. д.


Монах Бодхи описывает его следующим образом:

Будда и его Дхамма

Теперь он был один, и полное уединение позволило ему продолжить поиски без помех. Однажды, когда его физическая сила возвратилась, он подошел прекрасное место в Урувелы на берегу реки Nerañjara. Здесь он подготовил сидение из соломы под деревом ашваттха (позже названный Дерево Бодхи), сел со скрещенными ногами, делая твердой резолюции, что он никогда не поднимется с этого места, пока он не завоевал свою цель. Когда настала ночь, он вошел в нее глубже и глубже стадии медитации, пока его ум был совершенно спокоен и собран. Затем, записей рассказать нам, в первую стражу ночи он направил свой сконцентрированный ум воспоминание о своих прошлых жизнях. Постепенно разворачивались перед его внутренним зрением своим опытом во многих прошлых жизнях, даже во многих космических эонов; в средние часы ночи он разработал "божественным глазом", с помощью которого он может видеть существ проходит, и принимая перерождений в соответствии с кармой, в делах своих; и в последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, самые базовые законы реальности, и таким образом удаляется от него в голове тончайшая фата невежества. Когда рассвело, на фигуре сидят под деревом уже не была Бодхисаттой, ищущим просветления, но Будды, полностью просветленного, который достиг Бессмертного в себе эту самую жизнь.

В течение нескольких недель вновь пробудился Будда оставался в непосредственной близости от дерева Бодхи, созерцая с разными углами Дхамму, правда он был обнаружен. Затем он вышел на новый перекресток в своей духовной карьере: он был учить, стараться разделять его реализации с другими, или должен он вместо того, чтобы спокойно оставаться в лесу, наслаждаясь в одиночестве блаженство освобождения?

В приведенном выше, первый абзац описывает медитации, в которой Будда решил не двигаться вообще, и достиг просветления после одной ночи. После того как он просвещается, следующий абзац описывает его оставшиеся "в окрестностях" (что означает "рядом") деревом Бодхи в течение нескольких недель.

+968
fencepencil 03 февр. '09 в 4:24

Не считая этого сайта есть какие-то сообщества, где я могу говорить о Дхамме с серьезными лежал практиков в facebook? Большинство групп мне были пронизаны очень токсичен и осуждать людей.

+903
Janalyn Ariego 8 апр. 2011 г., 3:12:48
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Хотя вы хотите, чтобы практиковать випассану, но, кажется, вам показывают больший прогресс в саматха и находятся на пороге вхождения в первой работе.

Если это так, почему бы тебе не попробовать первой работе, а дальше?

Пожалуйста, прочитайте "инструкция для ввода-Джана" и "войти в Jhanas" ли Brasington.

Первая статья научит вас использовать приятные ощущения на макушке головы (или где-нибудь еще), чтобы получить доступ к первой работе. Таким образом, представляется, что вы очень близки к этому.

Освоение jhanas может помочь вам с випассаны поздно, потому что пять помех присмирели в работе государства.

+882
Joisey Mike 24 сент. 2018 г., 21:10:23

Цель в буддизме-это конец страданий. Но почему вы хотите дойти до конца страданий? Причина в том, чтобы достигнуть только постоянным счастье, которое есть ниббана.

Итак, миссия в буддизме-это действительно стремление к счастью. Будда обнаружил, что оба излишество и аскетизм не способствуют пути к прекращению страданий. Итак, он прописал середине пути через Благородный Восьмеричный Путь.

Если вы будете следовать срединному пути, вы можете иметь долгосрочные, среднесрочные и краткосрочные цели счастья.

Долгосрочные цели, связанные с этой миссией является достижение Ниббаны (постоянное счастье). Он может принять несколько родов, может даже вечность, чтобы добиться этого.

Среднесрочная цель будет пытаться достичь: по крайней мере, поток записи для Тхеравады и сильный культивирования бодхичитты в Махаяне. Вы можете также получить больше информации о поток запись в этом YouTube видео разговор.

Краткосрочная цель будет заключаться в том, чтобы попытаться добиться и сохранить счастье в этой жизни и будущей жизни (которая включает в себя избегая несчастных перерождений). Как минимум, нужно иметь пять заповедей с heedfulness (appamada). Пройдя немного дальше, вы должны практиковать больше добродетели (шила) с heedfulness (appamada).

Это краткосрочная цель описана в Ittha Сутта:

Долгая жизнь, красота, статус, честь, небо, высокое рождение: для тех, кто восторг, претендующим на эти вещи в значительной мере, постоянно, мудрый похвала heedfulness в заслугу.

Мудрый человек, внимательный, приобретает в два раза благосостояния: благосостояние в этом жизнь и благополучие в следующем. Пробитие для его благополучия он назвать благоразумным, мудрым.

Для мирян, есть много рекомендаций на достижение кратко-и среднесрочные цели в Мы Сутта (или дискурса домохозяин), Sigalovada Сутта, Сутта Dighajanu и Аньяне Сутта. Минимальная подготовка правил, налагаемых на мирян являются пять заповедей.

Для тех, кто спешит к нирване, существуют более продвинутые учебные пути anagarika (вроде предварительно монах или pre-Нун), монах или монахиня, и полностью посвященный монах или монахиня. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

+831
Hylan Alexander 10 нояб. 2014 г., 17:39:17

Палийские слова ‘ищите’ имеет несколько значений в зависимости от контекста. Это может означать:

(я) обусловленная вещь (сформирована различными причинами или их частей);

(II) на то, что условия другие обусловленные вещь, т. е. ‘машина’;

(III) в процессе кондиционирования;

(IV) в совокупности психического формирования, например, желая, намерения, мышление, и т. д и

(в) психического кондиционирования/стряпают жадность, ненависть & заблуждения, т. е. неконтролируемые тревожные психические пролиферирующих.

Например, шампунь-это обусловленная вещь, потому что она изготовлена из & состоит из многих ингредиентов. Когда шампунь наносится на волосы, процесс кондиционирования происходит, что делает волосы мягкими, чистыми и блестящими. Таким образом, шампунь тоже (волосы) ‘кондиционер’.

Примеры каждого контекста от Pali suttas ниже:


1. ‘Ищите’ как ‘и другими вещами.

Rūpaṃ Хо āvuso Шенна, aniccaṃ, vedanā aniccā, saññā aniccā, saṃkhārā aniccā, viññāṇaṃ aniccaṃ, rūpaṃ anantā, anattā vedanā, saññā anattā, anattā saṃkhārā, anattā viññāṇaṃ, saṃkhārā sabbe aniccā, sabbe dhammā anattā

Форма, друг Чханна, непостоянно. Чувство непостоянно. Восприятие непостоянно. Психических образований (saṃkhārā) являются невечные. Сознание непостоянно. Форма-это не-я. Чувство не-самости. Восприятие-это не-я. Психических образований не-самости. Сознание "не-я". Все (sabbe) и другими вещами (saṃkhārā) непостоянны (aniccā). Все (sabbe) явлений (dhammā) не-Селф (anattā).

22.90 ЗП

Выше стихе содержится ищите слово дважды: (I) как совокупность психических формируя; и (II) всех обусловленных вещей, относясь к каждому из агрегатов.

Этот штамп – saṃkhārā sabbe aniccā – встречается в том же контексте на 3.134 и в Дхаммапада 277.

Пять совокупностей-это обусловленные вещи, потому что они возникают & существовать предметом и зависеть от различных причин и условий. Таким образом, ЗП государств 22.21:

Rūpaṃ Хо Ананда, aniccaṃ, saṃkhataṃ paṭiccasamuppannaṃ khayadhammaṃ

Формы...чувства...восприятия...формаций...сознания психического непостоянно, кондиционером (saṃkhataṃ), взаимозависимое (paṭiccasamuppannaṃ), подлежащих уничтожению (khayadhammaṃ)...

Поэтому, в этом контексте, ‘ищите’ также относится к физическим или материальным вещам, как нашли в Палийские термины ‘Кая ищите’ (который определен в 44 млн, так как в и из дыхания’) & ‘aayu ищите’ (определенными в МН 43 как ‘витальность’ или ‘жизненная сила’ физического тела, что остается, когда ум находится в бессознательном состоянии).


2. ‘Ищите’ как ‘кондиционеры’.

Здесь, ‘ищите’ как ‘кондиционеры’ ссылается на слова ‘Кая ищите’, ‘Ваци ищите’ & ‘Читта ищите’, которые находятся на 2-м состояние зависимого возникновения и этапы 4, 7 и 8 Анапанасати Сутта и которые определены в МН 44 следующим образом:

В-&-из вдохов и выдохов-это кондиционер для тела (kāyasaṅkhāro). Начальной и постоянной мысли являются словесное кондиционер (vacīsaṅkhāro). Восприятие и чувства разума, кондиционер (cittasaṅkhāroti).

Почему в&-из вдохов кондиционер для тела? Зачем режиссер мысли и оценки словесной кондиционер? Почему восприятие & чувства разум кондиционер?

В-&-из вдохов и выдохов-это телесная вещь, на которой тело зависит (или граница). Вот почему в-&-из вдохов тело кондиционер. Впервые применены и устойчивых одна мысль, одна потом прорывается в речи. Вот почему применять и устойчивые мысли словесные кондиционер. Восприятие и чувства психические; они вещи, которые определяют психические состояния (т. е., на которой психических состояний зависит). Вот почему восприятие и чувства разума, кондиционер.

Вышеуказанные переводов было сделано обильно, чтобы продемонстрировать смысл. Тем не менее, часть перевода о том, почему мысль-это словесная кондиционера такой же, как и все переводчики. Эта часть ясно показывает, что среднее ‘ищите’ в данном контексте, а именно, ‘словесный ищите’ является предшествующей причиной, которая определяет происходящее в речи. Таким образом, "мысли" - это не словесное условие " или "словесный изготовления, но, вместо этого, ‘словесная машина" или " словесный конструктор’.

Таким образом, ‘Кайя’ & ‘cittta ищите’ имеют одинаковое значение. Дыхательный условий состояния организма. Дыхание дает жизнь телу. Если дыхание здоровое тело-это здоровый и энергичный. Если дыхание плохое, организм нездоровыми и слабыми. Именно поэтому дыхание-это кондиционер для тела ‘’ (а не физическое состояние). Аналогично, приятные эмоции и восприятие состояния психических образований любви, жадность или жажда; несмотря на неприятные ощущения и восприятие общественности состояние психических образований гнева или ненависти. Вот почему восприятие и ощущение-это кондиционер для ума ‘’ (а не психическое состояние).


3. ‘Ищите’ как ‘кондиционер’.

Ниже представлены две простые примеры слова ‘abhisaṃkharontīti’.

Будем bhikkhave, saṃkhāre vadetha: saṃkhataṃ abhisaṃkharontīti bhikkhave

И почему вы называете их ‘производители’? Потому что они фабрикуют готовых вещей, так их называют производители.’

СН 22.79

Avijjāgatoyaṃ bhikkhave, purisapuggalo puññaṃ saṅkhāraṃ се abhisaṅkharoti

Монахи, если человек погружается в невежество создает безупречную формирования...

ЗП 12.51


4. ‘Ищите’ как ‘совокупность психических образований’.

Есть пять совокупностей (khandha) жизни (тело, чувство, восприятие, ментальные образования и сознание), которые ‘ищите khandha’ (психических образований/формирования) - 4-й.

В ‘ищите khandha’ действует во всех людях, в том числе Будд. Например, о конце жизни полностью просветленное существо, в священных писаниях:

Тогда, друг Ямака, что бы вы ответили, Если вы таким образом спросили: монах, достойный, с не более умственные стоки: что он на распада тела, после смерти?

Так спросили, я бы ответил, ‘форма непостоянно... чувство... восприятие... измышления... сознание непостоянно. То, что непостоянно является неудовлетворительным. То, что является неудовлетворительным перестала и ушел к своему концу’.

Очень хорошо, мой друг Ямака. Очень хорошо.

Ямака Сутта

Поэтому для Будды ни думать, ни говорить, совокупный ищите, должно действовать в уме/мозге Будды. В этом контексте, ‘ищите’ не ‘душевные страдания’, но ссылаясь на нейтральной умственных способностей.


5. ‘Ищите’ как ‘психическое стряпают’.

Есть много цитат о том, как ‘ищите’ - это величайшее страдание и о том, как ниббана-это Укрощение ‘ищите’. Поскольку Будда должен думать (в целях обучения) & состоит из пяти непорочно чистого пяти совокупностей, термин ‘ищите’ эти отрывки не относятся к ‘ищите’ А ‘и другими вещами " или " ищите совокупности’. Ищите, здесь, тоже, вероятно, не относится к ‘ищите’ как ‘кондиционеры’ с Буддами еще есть дыхание, чувства, восприятия и мысли. Таким образом, ‘sankhkara здесь должны относится к виду существо ‘другими’, ‘состряпали’, ‘мутил’ & ‘загрязненных’ жадность, ненависть & заблуждения, т. е. неконтролируемые тревожные психические пролиферирующих.

Некоторые соответствующие известные отрывки ниже:

Saṅkhāra paramā dukhā...nibbāṇa paramaṃ sukhaṃ.

Психическое стряпают-это ужасные страдания....Ниббана-это высшее блаженство.

Дхаммапада 203

Тиссо imā āvuso dukkhatā, dukkhadukkhatā saṅkhāradukkhatā vipariṇāmadukkhatā.

Там эти три вида страданий, мой друг: страдания из-за/о боли; страдание из-за/психического стряпают; и страдания из-за/о смене. Эти три вида страданий.

ЗП 38.14

Толкование-это болезнь, усматривающие рак, толкование стрелка. Выйдя за пределы всех толковании, он сказал, чтобы быть мудрецом мира.

140 млн

Idampi Хо ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhakkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.

Это состояние тоже трудно понять: успокаивающий (samatho) всех (Сабба) психического стряпают (saṅkhāra), оставление всех обретений, уничтожение жажды; бесстрастие; прекращение [страданий]; Ниббана.

26 млн


Вывод: В пали, слово ‘ищите’ используется во многих различных контекстах. Четко и практическому постижению учения пали, в подходящий контекст лучше всего видны.

Ниже приведен пример интернет перевод и альтернативный перевод этой страницы.

Эти три чувства говорили мне: чувство удовольствия, чувство боль и ощущение ни удовольствия, ни боли. Эти три чувства говорили мне. Но я также сказал: ‘Что бы ни чувствовал, происходит в условиях стресса’. Что я говорил просто в связи с непостоянством измышления (ищите). Что Я было заявлено лишь в связи с природой измышления в конец... в связи с природой измышления отпасть... читать исчезают... прекратить... в связи с природой измышления в изменения.

Эти три чувства говорили мне: чувство удовольствия, чувство боль и ощущение ни удовольствия, ни боли. Эти три чувства говорили мне. Но я также сказал: Все, что ощущается под неудовлетворительность’. Что я уже сказал просто в связи с непостоянством и другими вещами (ищите). Что я говорил просто в связи с характером другими вещами (ищите) в конце... в связи с природой другими вещами отпадают... угаснет... прекратить... в связи с природой обусловленная ситуация изменится.

СН 36.11

+758
J W WOODS 4 февр. 2014 г., 22:37:57

Согласно этому закону, каждое явление своим происхождением обязана еще явления до этого. Просто он может быть выражен как “в зависимости от по этому, это происходит”. Примером зависимого возникновения в природа дана ниже: Есть облака в небе идет дождь. Он шел дождь, дорога становится скользкой. Дороги становятся скользкими, человек падает вниз. Человек, упав становится потерпевшим. Здесь ливень, смотря на облака в небе. Дороги становятся скользкими, зависит от дождя. Падение человека зависит на дороге становится скользко. Травмы человека зависит от его падения: И наоборот: Если на небе было ни облачка, что бы не было дождя. Тогда дорогу бы не стала скользкой. Тогда человек не упал бы. Тогда он не стал бы ранен.

Так это понятно и ясно всем. Так кто-нибудь может объяснить (в упрощенном виде)зависимого возникновения, шаг за шагом с практическими примерами?

+706
Viergelenker 14 авг. 2018 г., 18:06:15

Существует множество толкований этой заповеди. Есть смысл попытаться понять дух установлений, а потом письмо только. Заповеди-это не произвольная воля Будды.

У них есть функция. Они защищают нас от плохой кармы.

Дело в том, чтобы не попасть в состоянии опьянения. Интоксикация приводит к беспечности. Когда мы в состоянии опьянения, мы не в состоянии ясно мыслить и наши моральные суждения затруднено.

Какой вред от хлебнув немного игристого вина, когда празднуем? Я не вижу никакого вреда, если он не приводит к интоксикации.

Тем не менее, я избегаю даже, что праздничный глоток. Причина в том, что я знаю себя и я заметил, что если я выпью, даже немного, она создает во мне желание хотеть пить больше. Я не знаю, почему я так.

Поэтому я вовсе его избежать. Но я признаю, что есть другой, более дисциплинированные люди, в которых желание напиться не возникает. Для тех людей, я бы сказал, Не нужно зацикливаться на таком принципе. Когда я задумываюсь над этим, я думаю, что заповеди были сделаны именно для слабых людей вроде меня, которые не в состоянии контролировать себя и быть дисциплинированным. Я считаю, что для таких людей, лучше следовать заветам á Ла письмо. Не потому, что они заповеди, но потому что я вижу, они защищают мне с материнской добротой, защищая меня от самой себя, от своей слепой страсти.

+677
Tim Ramey 5 дек. 2017 г., 12:27:28

Я забыл, что Ничирен практике называется ... Гошо? Daimoku? где можно выучить корейский санскрит всей Сурья (либо подручными средствами один или продолжительность жизни Татхагаты один или что-то) и читают его (как правило, в унисон с остальными Ничирен буддийский собрание) ... https://youtu.be/650WAvcZokA

+667
Kaique Santhiago 3 нояб. 2012 г., 4:34:45

Орион говорит, что они являются государствами-ум. Поэтому если кто-то ведет себя как Х большую часть времени, которое это поведение г реалм, то они, скорее всего, идете в эту область. Так что, да, индуизма и многих других традиций и культур, это не только воплощения, но лишь одна из бесчисленных из прошлого и многое другое в будущем.

Величие буддизма заключается в том, что он находится за пределами всех этих миров, потому что каждый из них является временное (на разных временных масштабах). Не важно, как хороша и как приятно, когда карма за это царство закончится, будет падать или подниматься согласно новой кармы создается.

Цель буддизма-это превзойти их всех и стать кем-то, кто не прыгает вверх-вниз бесконтрольно по прихоти и кармы, принуждали к этому, и что возрождение.

Это значит, чтобы стать Бодхисаттвой: кто-то освоил процесс воплощения, включая создание кармы и ради всех живых существ воплощается для того, чтобы учить и направлять существ.

Хотя этот эффект довольно большой, причиной для такого эффекта ("конец рождения-и-смерти") довольно просто: следуйте четырем благородным истинам о своей мирской и супер-мирских уровнях.

+599
KI6BJV 10 мая 2019 г., 22:45:50

Если вы медитируете очень много часов в день(например, 8 часов), то продолжительность вопросам. Эти медитации являются очень полезными, и они заставляет созерцателей медитировать правильно, в противном случае негативные состояния ума, такие как скука может взять на себя. Но в других случаях это лучше сделать короткие медитации несколько раз или много раз в день, то это приведет вас, чтобы быть более внимательными в течение дня.

Меняется время формальной медитации может быть проблематично, если вы не решите увеличить время вашей медитации. Так делают формальные медитации в то время, что ты привыкнешь, тем лучше.

Делать короткие медитации, вы окажетесь в лучшем положении, чем подавляющее большинство людей даже не осознают на 1 секунду в сутки. Но в долгосрочной перспективе этого недостаточно. Но если делаешь короткий промежуток формальной медитации приведет вас быть внимательными в течение дня, то это выгодно.

Самое главное-это непрерывность памятования в течение дня. Практикуя осознанность в течение всего дня-это врата к освобождению. Если человек не достиг одной из четырех ступеней просветления, это необходимо для него, чтобы практиковать осознанность в течение всего дня, чтобы получить результаты в духовности.

Это видео о короткой медитацией: https://www.youtube.com/watch?v=3XyQBI1ZPJ0

+597
Die Anschauung 13 авг. 2017 г., 16:59:31
Общие вопросы о методиках преподавания, доктринальные передача и акцент в любой буддийской традиции.
+396
duthen 3 янв. 2015 г., 20:19:37

Природа дуккха станет ясно во время практики медитации прозрения. Один придет, чтобы увидеть, что явления кондиционером, неудовлетворителен из-за них непостоянно.

Он уподобляется стеклянная чашка с маленькой, почти незаметной трещины в нем. Что стекло в процессе уже расстались, когда он пришел в существование. Или мост, где колонны имеют крошечные трещины в них. Издалека мост выглядит прочной, но когда более пристально взглянуть, колонны рассыпаются, скоро развалится.

Mahasi Sayadaw сравнил порвать явлений другими, здесь физическое тело, в полуразрушенном доме, который может обрушиться в любое время.

Все обусловленные явления дуккха, потому что они не последние и они неуправляемы, так как никто не может заставить их оставаться дольше просто потому, что никто не захочет. Также болезненные явления не исчезнет просто потому, что никто не захочет.

Если вы хотите понять это в самом глубоком образом, вы должны практиковать медитации прозрения и увидеть это своими глазами.

+375
Emily Shelton 6 дек. 2017 г., 10:47:56

С зависимого возникновения (paṭiccasamuppāda) в основе большей части доктринальные аспекты Будда учил - и все образования, имеющие сочетание с avijja, как состояние, можно ли считать, что мирское сознание, независимо от того, благие или неблагие, в корень возникают с невежеством как условие.

Конкретно касаемо возрождения-связывающего сознания. Рождение не зависит от наличия привязанности и желания быть (в силу невежества)? Если действительно второе рождение-сознание коренится в знаниях - не сиюминутный доступ и концентрации подавлять те желания цепляться и тем самым не привести к перерождению сознания на прекращение существ bhavanga если окончательное сознание по-настоящему, основанные на знаниях.


Следуйте на вопрос:

Касаемо возникших большой полезный cittas, связанные со знанием, и один из ее великих результирующее сознание выполняет четыре функции, что приводит к тройной корни перерождения сознания: значит ли это, что tihetuka существа, рожденные этой превосходной возрождение сознания в момент (пере)рождения sotapanna. Если возрождение-связывающих корень знания-это приработок для развития поглощения (как указано в Абхидхаммы), может большинство worldings даже взращивают самадхи гораздо меньше, расследовать и в конце концов понять, прямое знание

+352
Er Ankur Gautam 13 июл. 2017 г., 0:55:39

В Соединенных Штатах, я слышал что-то хорошее о том, что предлагаем профессиональные программы в области буддийских исследований:

  1. Университет Вирджинии - кафедра религиоведения. Очень сильный Индо-тибетской школы буддизма.
  2. Гавайский университет - кафедра религия. Очень сильный китайский/японский буддизм школы.
  3. Колумбийского университета (Нью - Йорк) - отдел религии. Сильный Индо-тибетской и китайской/японской буддийской школе.
  4. Роллинз-колледж во Флориде - кафедра философии и религии. Буддийская Этика.
  5. Университет Наропы В Колорадо. Курсы для детей, стремящихся вырасти в буддологию.

Многие крупные университеты в США предлагают программы по философии (или "сравнительная философия") с концентрацией в буддологию. Смотри, например, этот список из трицикл журнал. Буддологию далее специализируются в начале и буддизма Тхеравады, индийско-тибетского буддизма и китайского/корейского/японского буддизма.

В моем понимании, как это (выбор школы для аспирантов) обычно сделано: вы окажетесь обращено на один из этих подполей буддологии и поймете, что вы продолжаете наслаждаться онлайн статей и книг по определенной профессора из колледжей. Затем вы идете в колледж и учиться в этой конкретной профессор или один из его студентов. Например, ты наверняка должен знать многое из работы профессора, прежде чем вы даже показать как потенциальный кандидат.

Также отметим, что начиная изучать буддизм в учебе включает в себя изучение текстов, ученик на уровне кандидата наук должен знать пару основных языков (пали, санскрит, Тибетский, китайский) и второй язык (обычно французский, начиная с самых ранних 20-м веке изучение буддизма на этом языке, или, возможно, японский или корейский, если это то, что вы изучаете).

Который является, почему вы не можете просто прыгать от магистра инженерных наук в буддизме. Вы должны начать на уровне "град" и сделать основной фон в языках, истории, культуре, философии, географии, соответствующую вашему выбору буддизма.

Немного менее академическое и более прагматичный подход, чтобы преследовать степень в "буддийской этике". Я считаю, что это обычно помогает избежать выпущен в определенной традиции геоисторический и становится более "прикладной" точки зрения на буддизм, отношение к реальной жизни в современном обществе. Буддийская этика-это то, что вы хотели сделать, если вы хотите практиковать буддийское руководство вместо того, чтобы делать научные исследования и перевод.

Наконец, если вы мечтаете стать профессиональным буддийского священника ("иерея"), вы, возможно, захотите рассмотреть возможность магистра богословия. Есть один, который сейчас дает Гарвардской школы богословия и ряд менее известных школ, таких как Университет Вест в ЛА и Майтрипа колледже в Портленде.

+344
noisebleed 23 сент. 2014 г., 16:24:24

Это отчасти спекуляции со стороны редактора коллекции этого письма. У меня есть книга сингальского моей собственной. Поэтому мы не знаем, что случилось. Только мы, что мы знаем наверняка, это то, что преп. Сэр укусил ядовитый паук. Ничего другого, кроме этого носит спекулятивный характер. Поэтому лучше не делать выводы о спекулятивном инцидентов.

Также самоубийство не шов, чтобы быть допустимым вариантом для монаха, так как это Parajika преступления.

Кроме того, это не очень хороший пример для общества, следовательно, не должно быть сделано.

В случае, если вы просто верить Вы запись трансляций по ошибке ты в нищете. Также ваших близких и кончится. Следовательно не стоит созерцать, быть примером, или в малейшего смысла продвигать эту линию мышления

+337
Royalajay 23 июл. 2017 г., 4:24:17

Поправьте меня, если я ошибаюсь, Я понимаю буддизм об облегчении страданий через тренировку отряда. Удаление отряд-это длительный процесс. Пока один убирает эти вложения, по-прежнему будут страдать.

У меня вопрос: пока один снимает все эти вложения, он будет страдать. Как бороться с этими страданиями? Нельзя пытаться избежать этих страданий в данный момент? Как можно страдать "хорошо"? И не пытайтесь избежать страдания?

+198
Kermit 11 мая 2016 г., 16:22:37

Это нормально, если ты помнишь, а делать это? Или же осудить Будды такая практика, как Индия, или преувеличивают эмоции, чтобы обеспечить временное облегчение? Я считаю, что просто не забывая в то время как подавление эмоций имеет тенденцию к ведущим к пассивной агрессивности.

Чтобы быть конкретным, я имею в виду такие действия, как систематически кричать, чтобы выпустить гнев, систематически ощущение освободить печаль... и т. д. Намеренно выпускать эти mindstates и идет сверху, а не подавляя их.

Как насчет других традиций, помимо Therevada? Они разделяют подобный взгляд на катарсис, или это не так?

+193
scosant 12 февр. 2015 г., 17:00:17

Монахи, что основания есть для заслуги продуктивного будущего рождения, Все эти не равняются шестнадцатой части ума-релиз любящей доброты.

(К §27)

Для его §27, любящей доброты, как говорят, большинство заслуг производстве форма щедрости.

Далее, для Сатипаттхана Samyutta г. № 19, любящей доброты описывается как защиту других лиц, совместно с безобидность и сострадание.

А как человек, в защите другим, защитить себя? За терпение и снисходительность, с помощью ненасильственных и безобидной жизни, любящую доброту и сострадание."

+184
Liam Gray 21 мар. 2016 г., 18:53:50

Закон притяжения, как вы описываете, это звучит как это может быть неправильно:

  • Мерещится "хвалят, как известный пианист" не делают человека знаменитым, ни пианист
  • Но мерещится что-то делаете, например, играя на пианино -- представляю мысленно, что именно нужно делать и как это чувствует, чтобы играть, репетировать сложные последовательности, даже когда вы не на фортепиано-что может помочь.

Во всяком случае, что касается буддизма, то, что вы просите напомнил мне о Tantraya:

А с "tantrayana" вам дается упрощенный образ или прототип просветленного ума, чтобы подражать, и ты ведешь его, пока он не станет вашей второй натурой.

Или это тоже напоминает это описание шин:

Это "языковое воплощение" наших уже-иметь-быть-спас Амида. Один затем только свидетелем этого события спасения, а не того, кто практикует для достижения собственного спасения.

Я думаю, последнее еще может быть пример визуализации делаю ... хотя в этом случае делать не-делание.

И я не знаю, но учение о "природе Будды", могут быть похожими.

И почему я вспоминаю этот счет, эти детали, как сам Будда стал просветленным -- (36 млн):

[...] Но с этой вешалки аскетические практики я не достиг какого-либо вышестоящего человека, государства, какого-либо отличия в знании и видении, достойное благородных. Мог ли быть другой путь к пробуждению?'

"Я думал:

'Я помню однажды, когда мой отец Sakyan работал, и я сидел в прохладной тени розы-яблони, потом — вполне отделена от чувственности, уединившись от неумелых умственных качеств — я вошел и пребывал в первой работе: восторг и счастье, рожденные от изоляции, сопровождается направленной мысли и оценки. Это может быть путь к пробуждению?'

Затем на память пришло осознание:

- Это путь к пробуждению'.

Я думал:

Так почему [и др.]

+41
Yuda Haryanto 16 авг. 2011 г., 15:26:44

Насколько я понимаю, были случаи, что Будда прекратил учения на количество людей.

Отложив концепция мне и другим, я часто бываю в ситуации, когда я продолжал показать, что есть более эффективные способы в данной ситуации, например, конфликта, методологии и т. д. Люди часто дальше по этой дороге, где он часто приводит к очень ситуации, которые можно было бы избежать. Это в свою очередь приводит к более конфликтов, недоверия и т. д.

Это часто приводит к момент оглупления, поскольку я не в состоянии понять природу людей. Хотя мы, кажется, изменились, и считаем себя цивилизованными, а не прямой конфликт, они нередко приводят к пассивной агрессивности, которая в дальнейшем разрушает отношения и рост, поскольку сейчас люди питают негативные или благоприятные эмоции.

Это также требует значительных эмоциональных, умственных и физических инвестиций, чтобы помочь другим.

Как в одном шаге от 'обучение' или 'передача' к другим, особенно, если находится в постоянном контакте с ними и зависят от них для выполнения своих обязанностей?

+29
user64015 5 дек. 2018 г., 6:00:54

Следующие цитаты говорят о сознании. Через смакуя, намереваясь или имеющие базовых тенденций, сознание будет расти, увеличиваться, созревать, землю, установить.

Что значит рост, рост, созревание, посадки и формирования сознания означает в данном случае?

Являются ли эти просто разные способы говорить о жажда и цепляние?

Или есть другое толкование?

Когда дело доходит до наслаждения, это звучит как жажда и цепляние чувственных наслаждений (Кама), основанные на ощущениях, которые познаны (на основе СН 22.79 о том, что сознание-это то, что познает).

Когда дело доходит до намеренных, это звучит как жажда и цепляние становления (бхава), основанный на ментальной идеи, которые познаны (на основе СН 22.79 о том, что сознание-это то, что познает).

От ЗП 22.53:

Пока сознание остается, его будут продолжать работу с формой, поддерживается форма, основанная на форме. И с опрыскиванием наслаждения, он будет расти, расти, и расти.
Vā Rūpupayaṃ, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.

И то же самое касается и других совокупностей, помимо формы.

От ЗП 12.38:

“Нищенствующие, что вы предполагаете или план, А что у вас базовых тенденции стать опорой для продолжения сознания.
“Yañca, bhikkhave, ceteti yañca pakappeti yañca anuseti, ārammaṇametaṃ хоти viññāṇassa ṭhitiyā.

Когда эта поддержка существует, сознание становится создан.
Ārammaṇe patiṭṭhā viññāṇassa Сати хоти.

Когда сознание устанавливается и растет, есть возрождение к новое состояние существования в будущем.
Tasmiṃ patiṭṭhite viññāṇe virūḷhe āyatiṃ punabbhavābhinibbatti хоти.

В качестве дополнительной ссылкой с СН 22.79:

“И поэтому, монахи, вы называете это сознанием? ‘Он познает, ’ монахи, поэтому она называется сознанием. И что это познавать? Он познает кислый, горький он познает, она познает и едкий, сладкий познает, она познает и острый, он познает слабый, он познает соленая, она познает и мягкий. ‘Он познает,’ монахи, поэтому называют сознанием.

+22
user14597 15 февр. 2011 г., 16:02:37

Показать вопросы с тегом