По словам Будды, как освобождаются от страданий?

Я немного путают о том, как, по словам Будды, человек освобождается от страданий.

Я читал, что страдание является одним из признаков существования. Так можно освободиться от него на все? Если это один из аспектов имеющегося, это просто что-то принять? Поэтому свобода в принятии страданий?

Я также читал, что страдание обусловлено только незнание природы реальности. Итак, чтобы быть свободным, что же нужно понять?

  • Нет-самовывоз и бренности?
  • Или это значит быть внимательным и посмотреть, как обстоят дела в данный момент? Обратите внимание на дыхание, и ваши чувства, даже болезненные?
+810
j flores 1 янв. 2015 г., 4:24:24
23 ответов

Мне интересно, есть ли знание буддийского пути и участвующие в нем будут плоды хорошей кармы? Я имею в виду, так как по этому пути подразумевает силу и в дальнейшем хорошую карму, даже если сделал временно, я предполагаю, что хорошая карма это необходимо для достижения его.

Мне тоже интересно, является ли следование пути -- например, запись трансляций, Бхуми Бодхисаттвы -- произойти также от накопления кармы. Иными словами, не накопив определенного уровня хорошей кармы способствовать или даже гарантировать, что перерождений будет создавать хорошую карму также?

Спасибо

+849
davewoodhall 03 февр. '09 в 4:24

Вы должны сделать это поэтапно во время практики Satipathana. Только потренируйтесь сначала дыхание медитации. Тогда практика медитации при ходьбе. Это постепенное обучение.

+837
Qin Zhu 27 июл. 2019 г., 12:43:42
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Buddhavamsa большинство маститых Мингун Sayadaw Bhaddanta Vicittasarabhivamsa. Он является самым известным за его память и его роль на шестом буддийском соборе. В конце преп. Mahasi Sayadaw был назначен, чтобы задать необходимые вопросы о Дхамме преп. Vicittasarabhivamsa Bhadanta, кто на них отвечал.

+811
Tylerknepp 21 нояб. 2014 г., 19:53:01

Насколько я знаю, если люди говорят об "АТО" в Тхеравада учение, они говорят Kalapas.

Таким образом, объяснение "kalapas" объяснение "разницы между современной атомной теории и буддийской атомистики" (тем более, что объяснение современной атомной теории-это, наверное, Офф-топик на этом сайте).

Поэтому, возможно, ответы на эту тему, смысл 'kalapas', отвечу на ваш вопрос.

+805
anhnt 23 апр. 2016 г., 2:30:10

Ведь другие уже упоминалось, позвольте мне сказать вам по-разному".Потому что, если я больше не возродиться тогда, где я?" Это "я" в смысле мирского бытия мы принимаем, как оно есть. В случае благородная истина, на самом деле нет никакого "я" просто из-за незнания мы не признаем его, как это. Естественно, это просто пять совокупностей(Нама и Рупа). По незнанию мы были проходя через круги рождения и возрождения. С точки зрения страдания, с которыми мы сталкиваемся через сансару, это просто, как изменение климата у нас. Если у нас есть благоприятный климат, мы любим его. Если это не так, то мы не. "Зачем еще пытаетесь достичь или добиться чего угодно", - сказал Ты. Если вы ничего достигнуть в мирской жизни, вы будете иметь благоприятный климат, посредством которого можно будет попасть в более комфортные условия. Из-за этого, Будда учил о kusala и искушался, и результаты каммы. Все эти природные истины, вы узнаете, на понимание медитации. Просто по достижении pariccheda namarupaбыл НАНА через медитации прозрения, никто не принял, нет "я". Будет иметь представление о нирване, если одни добиваются бханга НАНА. Учение Будды-это вневременной, и готовы взять на всех желающих испытать он не в загробном мире, но в этой жизни в тот самый момент медитации прозрения. Иногда если человек воспитан в состояние самых богатых мирской жизни, страдания-это трудно понять. Только когда мы знаем, что дуккха и страшный порочный круг Сансары, мы будем искать освобождения, т. е. нирване блаженства, один из которых непременно вам воспринять только по достижении sotapanna пхала НАНА через медитации прозрения в этой жизни. Тогда вы будете знать проницательности не путем рассуждений, что буддизм-это не какая-то удручающая.

+801
Viscosity 19 дек. 2010 г., 14:18:44

Когда предложения помочь отказывается, один сделал то, что они могут. Я бы сказал, что временное расстояние приемлемо в данной ситуации.

Для взрослого ребенка больного одного, поддерживать намерением помочь и сострадание и бодхичитта для обоих родителей.

Это трудное время для всех вовлеченных, в такие времена, как эти эмоции приводит к конфликтам, что может показаться одно, а на самом деле об эмоциях, вызванных надвигающейся смертью близкого человека.

Для взрослого ребенка, мой совет будет следующим :

Старайтесь не принимать все близко к сердцу здесь. Возврата посылки для обоих родителей. Убедитесь в том, чтобы пусть это будет известно (в позитивном ключе, текстовых или короткое вежливое письмо), что если вы нужны вас на расстоянии звонка. Не беспокойтесь о или упомянуть ближайших родственников. Помните, что другие действия и слова-не оправдание для "воды неблагие семена" Не держать обиду, и дайте себе столько расстояния, сколько вам нужно. После смерти родителя, если оставшийся в живых родитель должен это, быть там, чтобы утешить и облегчить процесс огорчения. Перечитал все ветку и коренными обетами Бодхисаттвы, один на один, и спросите себя, где вы делаете хорошо для каждого обет, и как вы могли бы улучшить на каждый обет. Помните, что обеты относятся ко всем существам, а не только семьи. Побалуйте себя мороженым и некоторых видов деятельности, вам понравится. Провести время с друзьями.

Такая ситуация является невероятно трудным. Для всех, кто участвует. Это может быть попытка и эмоциональном. Я не знаю полной ситуации, только то, что в вопрос. Я старался держать этот совет в соответствии с буддийской традицией, а традиции Бодхисаттва в меру своих способностей. Если есть какая-то ошибка, пожалуйста, комментарий и я буду редактировать соответственно.

Я надеюсь, что это помогает.

+699
Manohar 11 февр. 2012 г., 22:31:40

Это серьезная проблема большинства людей, практикующих медитацию. Есть много способов, чтобы избежать этой проблемы.

1)с помощью валика.

2) отрегулируйте свою позу.

3) регулировать высота сидения, используя дополнительные подушки.

Но это то, что я чувствую, как помощь себе. Решение это концентрация вашего ума. когда твоя нога начинает чувствовать онемение, нога посылает сигнал в мозг о боли. но если вам увеличить вашу концентрацию, ваш мозг будет занят и сосредоточился, чтобы почувствовать ощущения другие части.он не будет замечать онемение. Это я, что я испытал в последний день моего 10-дневного курса.

Когда я сидел в медитации после 20 минут мои ноги начали затекать. но я сконцентрировал мои мысли так тяжело, с другой стороны, я никогда не понимал и чувствовал боль. я сидел 1 час и через 1 ч я встал без каких-либо тикают ощущения. решение лежит в нашем сознании. я ум настолько мощный, что если мы очень тяжело концентрироваться на одном деле это не замечать другие вещи.

Это я снова испытал во время просмотра короткого фильма в dhammagiri в последний день. я намеренно сосредоточил всю мою концентрацию на фильм. даже после 1 часа я не понял онемение ноги.

В заключение, Если вам увеличить вашу концентрацию, вы преодолеете эту проблему. и это то, чему мы учимся в медитации, целенаправленным, осознанным и спокойным умом.

+695
Yinghui Zhang 21 июл. 2013 г., 12:51:41

Почему он должен? Буддистов в Монголии едят мясо, учитывая, что дефицит других продуктов, чем лошадей молочные продукты. Я видел, как один сломать шеи овец путем разрезания верхней части ее шеи и затем, разбив верхний позвоночник - это был самый гуманный убой никогда. Длилось секунду. На самом деле выбор диеты определяется необходимым для существования, а не религиозным фактором. Связывание буддизм с vegeterianism-это западная идея.

+671
Chang Cheng Wei Victor 17 окт. 2015 г., 12:46:57

Вы должны спросить вашего jhāna-достиг учитель.

5 мастерство:

  1. āvajjanavasī - профессиональный и быстрый и легкий ссылаясь на 5 jhāna-факторов, каждый раз, везде.
  2. samāpajjanavasī - профессиональное & быстро & легко начать достижение jhāna, каждый раз, везде.
  3. adhiṭṭhānavasī - профессионального контроля времени jhāna достижения, такие как я только достижения, но потом использовать на самом деле во-вторых, я просто достигая минуты, затем используйте на самом деле в минуту, и т. д.
  4. vuṭṭhānavasī - профессиональный остановки достижения jhāna.
  5. paccavekkhaṇavasī = āvajjanavasī.

Paccavekkhaṇavasī является āvajjanavasī, ничего между ними разница.

Эксперт Samāpajjanavasī начать jhāna.

Эксперт Adhiṭṭhānavasī достижения jhāna.

Эксперт Vuṭṭhānavasī остановить jhāna.

Путь страницы 146-148 очистки [204-206 электронные книги авто номер]:

  1. Поэтому он должен овладеть мастерством в пять способов, в первую очередь по отношению к первому jhána. Здесь, эти пять видов мастерство: мастерство в рекламах, мастерство, достижения, мастерство в разрешения (стабилизирующее продолжительность), мастерство в новых, и мастерство в процессе рассмотрения. “Он предупреждает о первых jhána, где, когда, и как долго, как он желает; он не испытывает никаких трудностей в рекламах; таким образом, мастерство в рекламах. Он достигает первой jhána, где ... у него нет трудность в достижении; так это мастерства в достижении” (Paþis я 100), а все остальные должны быть указаны в подробностях (ХХІІІ.27).
  2. Объяснение смысла здесь это. Когда он выходит из первого jhána и прежде все объявления в прикладной мысль, то, рядом с рекламой, которая возникла прерывая жизнь-континуум, четыре или пять побуждения заставляют с этим применяется и думал их объект. То есть две жизни-континуум [сознаний]. То есть реклама при постоянной мысли, как его объект и затем побуждения в сторону только что сказал. Когда он способен продлить его сознательный процесс непрерывно в этом случае с пять факторов jhána, то его мастерство реклама является успешной. Но это мастерство находится на ее верх совершенства в благословенный Две Марвел (Paþis я 125), или для других вышеуказанных случаях. Там нет быстрый мастерства в рекламах, чем.
  3. Почтенный Mahá-Moggallána возможность быстро приступить к jhána, как в укрощении королевский nága-змея Nandopananda (ХІІ.106f.), называется мастерством в достижении.
  4. Способность оставаться в jhána на мгновение, состоящий ровно через палец - Snap или ровно десять пальцев-кнопки называется мастерство разрешения (стабилизирующее продолжительность). Возможность быстро выйти в аналогичным образом называется мастерство в новых.
  5. История старца Buddharakkhita может быть сказано для того, чтобы проиллюстрировать, как эти последние. [155] восемь лет после его поступления в община, старейшина сидел посреди тридцати тысяч монахи обладали сверхъестественные силы, которые собрались посещать по болезни старца Mahá - Rohanagutta в Therambatthala. Он увидел королевский supaóóa (птиц) пикирует вниз с неба намереваясь захватить сопровождающим королевский nága-змея, как он становился рисовая каша принято к старшим. Старший Buddharakkhita создал рок между тем, и захват королевской nága за руку, он подтолкнул его внутрь он. Королевский supaóóa дал рок удар и убежал. Старший старец заметил: “Друзья, если Rakkhita не был там, мы должны все были посрамлены”.
  6. Мастерство в обзоре описывается точно так же, как мастерство в adverting; для рассмотрения побуждения находятся в том числе и рядом с реклама там отмечали (§132).
  7. Когда он в очередной приобретенное мастерство в эти пять способов, затем на выходе из уже знакомой первый jhána он может рассмотреть недостатки в это таким образом: “это достижение находится под угрозой близость проблемы и факторы не выносят грубости в применяют и постоянные мысли”. Он может принести второй jhána на ум как спокойней и так закончить свою привязанность к первой jhána и делать то, что нужно для достижения второй.
  8. Когда он вышел из первой jhána, прикладная и постоянные мысли появляются грубые к нему, как он рассматривает jhána факторов с внимательность и полное осознание, а счастья и блаженства и единение ума кажутся мирными. Тогда, как он приносит тот же знак на ум как “земля, земля” снова и снова с целью отказываясь от грубых факторов и получения мирное факторы, [зная]: “сейчас второй jhána возникнет”, - возникает в нем ум-дверь с резьбой с той же земли kasióa в качестве объекта, прерывая жизнь-континуум. После того, как четыре или пять побуждения наталкивают на тот же объект, последний из которых является импульса тонкой-материальная сфера, относящихся ко второй jhána. Остальные сферы понимании этого вида уже отмечалось (§74).

КЛ. www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf

+643
Primal Growth Testosterone 30 апр. 2019 г., 22:16:56

Это звучит очень догнал во всех видах тяги к духовным достижениям. Если этот 'тяга' удаляется, путь Будда учил, что отказ от страстей (а не умственная гимнастика и магических формул) может быть усвоен. Саматха & випассана - это натуральные плоды правильно установлено или собрано ум - ака самадхи. Будда учил:

Какой факультет концентрации (самадхи)? Есть случай когда ученик благородных, делая "отпуская" свою медитацию объекта, достигает концентрации, достигает единством ума. ЗП 48.10

Что касается практики, упомянутые в исходном посте, они не "продвинутые". Более сложный и своевольный они звучат, тем менее развита. Практики наиболее "продвинутыми" являются наиболее простыми. Вот почему утверждение: "ничего не делать" часто пугает людей. Просто 'отпустить'.

+618
Diversified Towing and Recover 21 авг. 2018 г., 2:20:44

Да, это так. Первый Будда учил медитации Випассана только после доставки Dhammacakkappavattana Сутта, при установке колеса Дхаммы в движении, в Pañcavaggiyas (пять учеников - Kondanna, Bhaddiya, Vappa, Маханама и Ассадж).

Позже Будда избавил Сатипаттхана как практика випассаны в подробности.

+593
AlbinoGorilla 30 июл. 2010 г., 14:39:10

Zhiyi утверждал, что учение rebrith был 1-й обучения, даже до начала медитации. Я думаю, он назвал это учение уступает травяной травы.

Это не значит, что это неправда.

+551
MrLJ 20 авг. 2014 г., 7:22:23

Господь Будда достиг Ниббаны под деревом Бодхи в возрасте до 35 лет. Он вошел Parinibbana в Mallas' сала Роща, в Кусинару в возрасте 80 лет. Мы не употребляем слово "смерть", как ниббана является бессмертным. Он полностью пережил Ниббану со дня, когда он достиг просветления под деревом Бодхи. Это просто технические термины, используемые для определения, есть ли остаток на пять совокупностей или нет. Мы используем термин Са-Upadisesa ниббана сослаться на Будду в нирване, а он до сих пор живет и Anupadisesa ниббана сослаться на его Parinibbana.

+538
Donald McLaren 27 сент. 2015 г., 23:04:56

Могу ли я спросить вас, какие навязчивые мысли проходят через ваш ум с ОКР?

Вообще, буддизм-это не плохо и может облегчить многие проблемы, и в то же время, даст Вам большое продолжительное счастье, но вы должны подвергать себя определенные стимулы для того, чтобы уменьшить чувствительность и стимулировать поведенческие изменения.

Медитация и сама не буду этого делать, потому что в естественных условиях облучения должно произойти. Так что если у вас ОКР, который compells мыть руки 5 раз после касания к примеру Бен, вы должны помешать обычным узором и воздерживаться от него как можно дальше и не искать каких-либо безопасности ищет маневры, если это возможно.

В противном случае, используйте принцип "сложной, но не подавляющий".

Терпение (Ханты) для ОКР эффективным, чтобы обойти многие из этих навязчивых мыслей, но также хладнокровием, возможно, в повседневном языке называется принятие и готовность (?)

+445
adamdesign 21 февр. 2019 г., 20:52:42

Домохозяин Рубен, интересно,

Эти взаимодействия всех положительных или отрицательных?

В то время как они могут быть обязательными по пути, ассоциация с дэвов и Брахм в необходимости выйти за рамки и начинается с приема справа.

Есть Сутта, который перевозит также нуждаются в опасности, хотя и не легко понять право, является:

АН 2.35: Samacitta Сутта — разум в гармонии

“Друзья, я научу вас о личности внутренне скованным и внешне скованные. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить”....

Подробнее об этом:

И как ученик благородных использовать ассоциации с дэвов и Брахм? После чистки техники благородных, делать Uposatha обязанности:

"[Опять же, Uposatha благородных] - это очищение ума через правильную технику. И как оскверненный ум очищается благодаря правильной технике?

"Есть случай, когда ученик благородных вспоминает дэвы, так: есть Дэвы четырех великих царей, богов-тридцать три, яма дэвов, довольный богов, дэвов, наслаждающихся творениями, дэвы, имеющих власть над творениями других богов Брахмы свитой дэвов за их пределы. Какой бы приговор они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, такая же уверенность присутствует во мне также. Какую бы силу они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возникают там, те же добродетели присутствует во мне также. Независимо от цели обучения, они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, тот же самый вид обучения присутствует во мне также. Какой щедростью они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, та же щедрость присутствует во мне также. Что бы ни различения, они были наделены этим — когда отпадение от этой жизни — они вновь возник там, такого же рода различение присутствует во мне также. Как он вспоминает дэвов, его ум успокаивается, и возникает радость, от всех омрачений своего ума заброшены, как и когда золото очищается через правильную технику. И как золото очищается через правильную технику? С помощью печи, Соль Земли, красный мел, укладка трубы, щипцы и соответствующих человеческих усилий. Это как золото очищается через правильную технику. В тот же путь, оскверненный ум очищается благодаря правильной технике. И как оскверненный ум очищается благодаря правильной технике? Есть случай, когда ученик благородных вспоминает дэвов... как он вспоминает дэвов, его ум очищается, и возникает радость, от всех омрачений своего ума отказались. Так он называется ученик благородных проведении Дева-Uposatha. Он живет с дэвами. Именно благодаря богов, что его ум успокаивается, возникает радость, и что независимо от омрачений, есть в его уме заброшены. Это как ум очищается благодаря правильной технике.

Как только кто-то, по вере в Тройной драгоценные камни, великодушие, добродетель, получил доступ к Брахм, способных присоединяться к их воссоединению, разум правильно подготовлена, чтобы услышать учения недостатки, renounciation и Дхамму в архаты.

Если открыть как бедный человек на высокой учение было бы часто просто Uposatha волка, в "нищие-renounciation", и как только радости в чувственном мирах возникнет, он будет отворачиваться от своей практики, присоединиться к радости дэвов.

Только один знает все миры в этот мир может отпустить своего приманки. Для лиса и хватается там не так много надежды и свою недееспособность отмазки не найти концы.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+406
Sebastijan Sebi Stevanovic 31 июл. 2016 г., 1:03:03

Я думаю, что вы не закидали Vitakka и Vicara. Это обычная деятельность нашего ума. Мы предупреждаем этих мыслей. Если они полезные (Самма Sankhappa), то они в порядке.

+395
Yasir Aziz 4 июл. 2019 г., 16:38:42

Это Mahaparinibbana Сутта, дн 16:

31. И Благословенный оправился от этой болезни; и вскоре после выздоровления он вышел из своего места обитания и сел в тени здания, на место приготовленное для него. И тогда Достопочтенный Ананда подошел к благословенному, почтительно приветствовал его и уселся в стороне, он обратился к благословенному, сказал: "Повезло мне, Господи, увидеть благословенный в своей тарелке снова! Повезло мне, Господи, увидеть благословенный выздоровел! Воистину, Господи, когда я увидел Благословенный, и болезнь его была так, словно мое собственное тело стало слабым, как лианы, все вокруг стало тусклым для меня, и мои чувства подвели меня. Еще, Господь, я все еще были некоторые немного утешение в мысли, что благословенный не пришел к своей окончательной кончиной, пока он давал последние указания, уважая сообщество монахов".

32. Так говорил почтенный Ананда, но благословенный отвечал Ему, говоря: "чем больше сообщество монахов ожидать от меня, Ананда? Я изложил Дхарму, не делая каких-либо различий на эзотерические и экзотерические доктрины; нет ничего, Ананда, в отношении учения, что Татхагата держит до последнего с кулак учителя, который держит какие-то вещи. Кто может подумать, что это он, кто должен возглавить общину монахов, или что община зависит от него, это такой человек, что бы дать последние указания, уважая их. Но, Ананда, Татхагата не имеет такого мысль как, что он-тот, кто должен возглавлять общину монахов или что община зависит от него. Так что инструкции он должен дать уважая сообщество монахов?

(источник)

Пали-это просто:

natthānanda tathāgatassa dhammesu ācariyamuṭṭhi.

Ананда, нет учителя кулаком в отношении Дхаммы Татхагаты.

+290
Even Mien 10 нояб. 2018 г., 23:58:50

Это принятие обета Бодхисаттвы является требование(1) в Махаяне, или это просто вариант (или, может быть, в большинстве рекомендацию)?

И если это не требование, то для кого-то, кто решит не принимать его, что если что-то разница, с точки зрения общей цели(2), между подходами Махаяны и Тхеравады подход?

--

(1) на "требование" я использую обычное идиоматическое использование этого слова -- т. е. указывает на действие и его последствия. Например, "если вы хотите построить мышцы, вы должны поднимать тяжести" или "если вы хотите, чтобы избежать перерождения в аду вы должны воздерживаться от убийства своих родителей"

(2) очевидно, существуют различия в форматах практике, но я думаю больше конечной точки. В этом контексте, без обет продолжать свою деятельность в качестве Бодхисаттвы, Тхеравады и махаяны, похоже, один и тот же.

+267
matansu 16 авг. 2013 г., 8:23:23

Мое понимание Закона притяжения заключается в том, что это способ повлиять на то, что происходит с вами, думая о том, что вы хотите, чтобы произошло. Если вы хотите получать деньги; вы думаете о получении денег.

В буддизме цель-понять реальность как она есть. Понимание реальности как она есть, предполагает принятие реальности, как она есть. Манипулируя обстоятельствами по оказанию материальной выгоды для себя, не быть частью этого. Учение Будды будет руководствоваться одним отказаться от многих желаний, а не гоняться за ними, как я понимаю.

Одна вещь в буддизме, что может быть подобное, когда некоторые буддисты дают обет стать Boddhisatta/Boddhisatva. Этот обет устанавливает их мысли и намерения став будущего Будды . Но мое понимание Закона притяжения заключается в том, что он больше здесь и сейчас, пока клятву чтобы в будущем стать Буддой, возможно, должны быть сохранены в течение многих, многих жизней, чтобы прийти к fruition.

+253
SageMusiee 8 апр. 2014 г., 16:37:54

Например, в традиции Тхеравады я читал, что Сати, осознанность, является прекрасным психическим фактором. В дискуссии с Далай-Ламе, Матье Рикар объясняет, как даже снайпер может использовать осознанность. Так я запутался, то ли 'полезный' и 'кармически позитивный' являются синонимами или нет.

Это где это важно для изучения корня слова в пали. В английском языке термин 'внимательность' довольно широкий и может нести различные коннотации в зависимости от контекста, следовательно, нужно искать его пали термины, чтобы увидеть различие. Например, в случае неблагие внимательность снайпера, что преп. Рикар имел в виду, он, возможно, имел в виду 'Manasikara'(или 'внимание') вместо Сати. Manasikara 1 из 13 психические факторы под Annasamana(этически переменная) группа; в то время как Сати(или 'внимательность') принадлежит к не(красивые) группа вместе с 25 другими психическими факторами. Все детали очень хорошо объяснил в вен. Бодхи "всестороннее руководство Абхидхаммы"

Что касается действия, что было сделано из благих намерений, но в итоге с ужасными результатами, именно поэтому буддизм подчеркивает взращивание как сострадание и мудрость, которые должны идти рука об руку. Так, например, некоторые хорошо намерение действий, что вылилось во множество случайных потерянные жизни нельзя ожидать, чтобы пожинать некоторые исключительно хорошие kammic фруктами. В лучшем случае это было бы только в результате то, что называется смешанной Камма с темным и светлым результаты (арт. Млн 57).

+171
kapsiR 4 апр. 2013 г., 10:21:41

Пали suttas, предлагаемые советы об отношениях, которые в основном такие же, как современные профессиональные советы отношения социологи, психологи. Монахи должны давать советы по отношениям от учения Будды в suttas. Например:

Собственников жилья, если оба супруга желают видеть друг друга не только в настоящем времени, но и в будущем, они должны иметь ту же веру, те же добродетели, те же благородство и ту же мудрость.

Советы Будды


Как может пар оградить свои отношения от неизбежного стресса и напряженности жизни? Как они могут наслаждаться глубоким удовлетворение это возможно в серьезных, долгосрочных отношениях? Ответ по обмену и совместных целей для отношения и совершать ежедневные действия для достижения этих целей. Как только у вас есть личные или профессиональные цели, вы и ваш партнер можете внимательно рассмотреть то, что вы хотите для ваших отношений и как вы собираетесь ее достичь.

Современные советы

Резюме советы от suttas для мирян могут быть найдены в книге: Конституция для жизни П. А. Payutto. Большинство Советов остаются актуальными и эффективными. Опять же, монахи должны давать советы по отношениям от этих учений Будды в suttas.

+155
OblieApps 13 янв. 2017 г., 6:54:33

Не вдаваться в подробности о том, что Випассана вы практикуете, но с информацией на руках следующие советы:

В медитации прозрения (Випассана) все явления обладают следующими качествами:

  • Аничче - они непостоянны.
  • Анатта - они не-Селф.
  • Дуккха - это если мы цепляемся или отвращение к эти временные явления, это создает катастрофы.

Вы 'звук' опыт работы является довольно распространенным, он у меня как постоянная медитация спутником в той или иной форме, но он попадает в ту же категорию любые другие явления.

Эти моменты могут чувствовать себя очень счастливыми. Я сделал сознательное усилие, чтобы игнорировать эти события и в основном успешно, но иногда я по-прежнему втягиваются в Потому что я хочу или как 'лечить'.

Есть и жмется и отвращение здесь. Ничего не делать (оттолкнуть или удержать) - просто посмотреть как блаженство и звук с невозмутимостью. Беспристрастие-это основной навык, который вы изучаете в любом Випассана практика. Так что отпустить надо "контролировать" что-либо из этого и просто попробовать, чтобы увидеть, что все эти явления имеют одинаковую сущность как "мысли", ощущение тела, физический звук. Они все явления с теми же выше трех характеристик.

+94
Boris Pilgun 7 окт. 2017 г., 2:32:03

Если Будда сказал, что мы не должны принимать его учение как догму, а попробовать испытать на себе, что осознание-это ... почему мы должны изучать священные писания?

+52
user1331032 8 мая 2019 г., 23:08:26

Показать вопросы с тегом